练兵器很有讲究，古人练功夫没有长进的时候，用兵器找。兵器也分层次，最好练的是刀和棍，过去讲年刀月棍，就是人使棍使刀，属于粗兵器。

 剑是人剑合一，剑里藏人，人使剑身剑融为一体，人剑各占一半。

 枪为兵器之王，《手臂录》上讲「枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也」。练枪就是要把枪性显出来，以枪用人，只见枪。人要服务于枪性，把枪的灵性激发出来，以无我状态为枪服务，所以枪很难练。练枪是一辈子的事儿。过去的心意拳、形意拳是以枪演拳，尤其是八卦掌，那老八掌拿枪转更得劲。大成拳枪意更浓，你看这手型都是这样，半握拳，空练。

 心意拳更古一些，立意高，难传承，拳不出门，只传戴家的人。过去有句话叫「只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳」，他们一个猴蹲就是半天，灵性出来了，动一下就回来。难练的是心，心意拳的真实，一般人不相信，太真实了。

 形意拳是李洛能把儒家文化更明确的展现出来，心意诚于中，肢体形于外，以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，这是形意拳，是儒家的拳，儒家文化和道家文化融合了，形意拳更容易让人们接受和传承。形意拳祖师世称「神拳」，但形意拳慢慢没落了，后人都在形上做文章，越练越有劲，不过越练越有劲也管用。这就导致他沿着这条路走下去了，虽然已经失去了本意。

 人的特性很复杂，方向很多，你看猫就不一样，它天生身体柔软，个性灵敏，它不可能练力量，它再强壮也练不出力量，但是灵敏和反应的个性很明显。人不一样，你要强壮就彰显力量，从这通道就延伸出去了。就是方向太多了，方向太多不一定是对的。普通人思维，就是力大打力小，手快打手慢，确实这在生活中很灵验，这时他思维的维度不变，训练的方法就不会再变了。

 对抗致胜的方法很多，有些人就掉入力量对抗的漩涡里出不来。不是说力量不好，有力量当然很好。但它有很多方法，多种通道，不一定非用力量。你看刚才一阵风把桌上所有的摆设所有的次序都吹乱了，这也是个通道也是能量；还有空，「引进落空」，它没用力突然找不到了，这也是能量；它很柔、很空，柔与空就是能量；它很刚、很硬，它不能碰，一碰你就受不了，刚与硬也是能量。它致胜的砝码多种多样，还有整体的协调让你力量出不来或者让你出来回不去等等很多种，你要是能利用上这些的时候，你忽然发现心里畅快多了，这样，两人对抗时你赢面就大，因为心里踏实。

 大成拳除了有形之外还有一个无形，无形包括意识的无形、中神的无形、虚空的无形、时空的无形，一下子多了四个通道，四个通道组合，一下子便多了无数个组合，这些组合对方看不到、看不懂，对方甚至不知道你在组合这些通道。

 对抗也是通道，不过是心里执着的人才有的通道，执着的人他听不进去，他感到自己真有力量、真有速度、反应快。但是他不知道，他的力量速度已经在别人的通道里了，已经不是他的力量速度了，他的通道已经给人家的通道夺取了，可是他还不知道。

 组合最后就是机和势，太极拳讲得机得势。

 太极拳有几个最重要的东西，一个不能「双重」，一个是「松」，人人都说松，不知松什么，翻遍整个拳论只有「松腰「一词，一松腰就有机了。说「去双重、松腰、得机得势」。即是说得机得势就能达到我顺人背、沾粘连随、不丢不顶，最后舍己从人，这就是太极拳。至于虚领顶劲、气沉丹田，粘走，粘随等等，这些都是手段和显现，都是为得机得势服务的。走是一种势，粘是一种势，都是机和势，老拳论上有人加了一个「动静之机」，他想把这表现得更清楚、更细致。可是这个时候都忘了动静了，动静不参与了，脑子里没有动静的概念，就像没有粘和走这个概念一样，要在机和势里面说事，不能在概念上说事。

 譬如写字，练书法的结构手法、练笔性的尖圆刚柔，都是手段，其实是练心性的流露。心性的流露要借助手法和笔性，但它却不就是手法和笔性。赵子昂的书法永远没有捺刀，李北海的书法永远笔笔转圆，这都是心性。

 就跟咱推手一样，我说拿中来干这个事，要借助这个手，其实不是这个手，但必须要用到这个手，手的能力不破坏中的能力，不破坏心性的流露，而且还必须用手来解决问题。就像拿着棍子一样，棍性可以施展出来为心性服务，可是施展棍性还靠手性来下功夫，好像施展书法要靠手法和笔性。

【谈锡永上师批】：

  评论兵器及各家拳法，是用大成拳的拳理观点，我担心于鸿坤会开罪很多拳师，不过我知道他其实是忠诚于拳法本身，完全不想开罪别人，所我在这里替他向各派拳师道歉，因为他根本没有恶意。