“天心即我心”，“尽物之性，成己之德”。运用到拳上，就是将绳子的性、棍子的性、枪的性，用到自己身上。见到什么，就将什么引为己用，把这些东西练到身上，就能体认。这就是练。

    练是以身正心，即是前面说过的“果地修”。当身不碍心时，真心才能显现，所以，由身起修才能正心。所谓修，其实就是修身不碍心，怎么做呢？例如，你见一个孩子很乖，想亲亲他，一落在概念上，就会先看看孩子的脸面干不干净，不是一下子就亲下去，这便是以身碍心；如果身能任运，自然就会亲到孩子脸上干净的地方，这便是身心合一。所以，以身正心其实是身心合一而已。身心合一，就自然任运而动，不思维、不计较是为自然，也就是不动心。

    不动心，心意拳讲，“心意诚于中，肢体形于外”。只要用功用心立中立神，进入“三合”的状态，很快就能掌握不动心的要诀。练的时候，腿抬不起来就练抬腿，抬起来就迈过去了，功夫在这儿过去就是，就不必再用功夫了。大成拳没有落于概念的技术，没有作意的沉肩坠肘、作意的含胸拔背、作意的气沉丹田这些作意的动作，也没有作意的要领，啥都不作意，只是变换身心。最大的技术就是，你原来是一头羊，让你变成狮子，这是真正的技术。

    要正心，最重要的是不能相信有一个“自己”。什么叫大成？断了分别习气以后就是大成。有“自己”的想法，就是习气分别。唯有断除习气分别，才能像羊变狮子一样进入大成。

    修禅、修密，其实都是变换气质。凡夫的气质是常分别，由入分别到觉无分别，这便是变换气质，可以有菩萨而成佛。当能现证无分别时，人就会变成狮子，所以，释迦说如来藏便称为“狮子吼”。

-----谈锡永.批