太极拳释名
太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，分掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠，进，退，顾，盼，定也。
掤，捋，挤，按，即坎，离，震，兑，四正方也。采，才列，肘，靠，即干，坤，艮，巽，四斜角也。此八卦也。进步，退步，左顾，右盼，中定，即金，木，水，火，土也。此五行也。合而言之，曰十三势。


打手歌
掤捋挤按须认直，上下相随人难进。 
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 
引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。


十三势歌
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 
变虚实须留意，气遍身躯不稍痴。 
静中触动动犹静，因敌变化是神奇。 
势势存心揆用意，得来不觉费工夫。 
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。 
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 
入门引路须口授，工用无息法自休。 
若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 
详推用意终何在，益寿延年不老春。 
歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 
若不向此推求去，枉费功夫遗叹息。


武禹襄
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太极拳解


身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓「一气呵成」，「舍己从人」，「引进落空」，「四两拨千斤」也。
须知一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。
彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随随接。以己黏人，必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无迟重之虞。黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌。立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹘，神似补鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚。能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
又曰，先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
又曰，彼不动，己不动，彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。


十三势说略
每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承合。始而意动，既而劲动，接要一线串成。
气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求。
上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。


十三势行功要解
以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓「命意源头在腰隙」也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓「变虚实须留意」也。
立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓「气遍身躯不稍痴」也。
发劲须沉着松静，专主一方，所谓「静中触动动犹静」也。
往复须有折迭，进退须有换，所谓「因敌变化是神奇」也。
曲中求直，蓄而后发，所谓「势势存心揆用意，刻刻留心在腰间」也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓「腹内松静气腾然」也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓「尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬」也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓「屈伸开合听自由」也。
心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，所谓「意气君来骨肉臣」也。


四字秘诀
敷　敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。 
盖　盖者，以气盖彼来处也。 
对　对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 
吞　吞者，以气全吞而入于化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体。四体不言而喻矣。


李亦畬（shē）
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太极拳小序
太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。我郡南关杨君，受而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较。彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力。奈予质最鲁，廿余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
-- 清光绪六年岁次庚辰小阳月识


五字诀
一曰　心静 
心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰　身灵 
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意己入彼骨内。两手支撑，一气贯串。左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。
三曰　气敛 
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下、亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰　劲整 
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓「借力打人」，「四两拨千斤」也。
五曰　神聚 
上四者俱备，纔归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。


走架打手行工要言
昔人云：「能引进落空，能四两拨千斤，不能引进落空，不能四两拨千斤」，语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。
欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋自如，无不得力，纔能引进落空，四两拨千斤。
平日走架，是知己工夫。一动势，先问自已，周身合上数项不合，少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓「知己知彼，百战百胜」也。
胞弟启轩尝以球譬之，如置球于平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力，后跌，向后用力，前跌。譬喻甚明，细揣其理，非「舍己从人」，「一身一家」之明证乎。得此一譬，「引进落空」，「四两拨千斤」之理，可尽人而明矣。


撒放密诀
擎　擎起彼身借彼力（中有灵字）。 
引　引到身前劲始蓄（中有敛字）。 
松　松开我劲勿使屈（中有静字）。 
放　放时腰脚认端的（中有整字）。
擎，引，松，放四字，有四不能，脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣。


敷字诀解
敷，所谓「一言以蔽之」也。人有不习此技而获闻此诀者，无心而白于余。始而不解，及详味之，乃知敷者，包获周匝，人不知我，我独知人，气虽尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之间，所谓「气未到而意已吞」也。妙绝，妙绝。